Jasonmel Blog - Page 116

一早六點起床接續前夜的進度，九點多寄出 paper 完稿給 garlic 修改後，利用等待回覆的空檔，同丸子和建男去桃園大溪中正理工學院找週休二日的張簡。十點由交大北大門出發，十一點多抵達與張簡會合，在張簡很熟的合菜小館午餐。午餐過後張簡導遊就開始展現實力了，先是大溪和平老街的深度知性之旅，接著是蔣介石紀念堂，隨後走第一次踏上的台 7 線北橫公路，經蔣介石大溪陵寢，轉縣道 117 來到復興鄉石門水庫旁的角板山公園。沒想到這裡也有蔣介石的密道遺跡，據張簡的說法蔣介石覺得這裡的風景很像他的故鄉浙江，所以特別喜歡這一帶，也難怪這附近有這麼多蔣介石的身影。這時候強者張簡又再一次展現他桃園通的實力，帶我們從一旁極陡的小路鑽到鮮為人知的觀景小店（由於路剛好在施工，慘遭熟悉的下坡犁田命運，不過這次學到教訓了：遇到砂石路段千萬別想壓車過彎）。小店店長是泰雅族人，接受客人點歌現場即興自彈自唱，配合高居臨下的水庫風景，頗有悠閒的感受（不過消費小貴就是了）。在小店聽完另一位泰雅族文化人的演唱後離去，由桃 63 鄉道來到石門水庫壩口，第一次親眼目睹電視上常見的洩洪地點，十分壯觀，而整個水庫風景區似乎也有許多適合郊遊的地方，或許之後有機會可以再來尋寶。回程接台 3 乙經龍潭回到大溪，在另一家巷內的小館晚餐後揮別張簡，匆匆回新竹，真是豐富的一天。（話說回來還是沒收到 paper 的回覆就是了...）

催生 paper 之餘還是要消遣一下，讀了《伊斯蘭的世界地圖》一書，這才稍微了解全世界擁有十二億信徒，遍及整個中亞、北非和東南亞的伊斯蘭世界，也徹底打破被基督教媒體渲染扭曲的「右手古蘭經左手劍」的刻板印象。另一項讓人十分訝異的，就是伊斯蘭所敬拜的神，竟然和基督教、猶太教所敬拜的是同一位神，更誇張的是他們竟然也認定摩西、耶穌等先知，包含穆斯林（伊斯蘭教徒的稱呼）心目中的最後一位先知穆罕默德。信奉同一位神的三大信仰，卻屢屢互相較勁，從八次十字軍東征開始，到最近的九一一事件後美國出兵阿富汗，以及當下愈演愈烈的以黎衝突等，不知道這位神看到這樣的場景作何感想？這樣尷尬的場面，就好像同屬中華民族的台灣和大陸都承認孫文一樣，然而對蔣介石和毛澤東的看法則是各有見解。總之，這個世界是值得好好了解一下的，至少看在賓拉登的面子上。

下圖修改自維基百科基督教派系圖，其中穆罕默德去世不久，就發生哈里發的繼承問題而分裂為遜尼派和什葉派，之後更有不同王朝的更迭，所以嚴格來講伊斯蘭那條線其實也是個錯綜複雜的樹狀圖。

颱風前夕的博愛操場，特別美麗。唯一美中不足的，「新竹縣市明天照常辦公、照常上課」，上班不到一個月就有一半的時間是「風雨無阻」的，嘆！盜用最近很流行的一張圖，來源不詳。

原定要讀 paper 的假日，由於 ARod 的來電生變，捨 paper 陪 laplace 度過當兵前的最後一天。早上在新竹車站和 ARod, laplace 會合後，搭乘內灣線至內灣（單程 41 元）。出內灣車站後的路線：老街 -> 警察局 -> 內灣國小 -> 老街 -> 內灣吊橋 -> 赤腳溯溪一百公尺 -> 老街 -> 火車站回程。回到新竹，搭大遠百接駁公車到大遠百續攤，走到城隍廟晚餐，再搭接駁公車回車站，各自回程。嗯！真是個八卦味十足的一天。

配合著這期採訪李光耀的《天下雜誌》（2006 年 6 月 21 日），讀完《你了解真正的中國嗎？》，作者山本秀也，以日本人觀點來觀察近幾十年的大中華世界，配合多年的新加坡、台灣、香港、以及中國大陸記者經驗，評論可說是客觀中又不失深入，中肯です！其中前五章以極大篇幅報導中國大陸未透明化的一些內幕，接著提及權威統治下法治成功的新加坡，和新加坡遭遇類似的香港，以及從黨治轉向民主之後曖昧不明的台灣，最後以蔣介石的故居奉化市溪口鎮之熱絡，總結華人崇拜及安於權威統治的傳統特性。

關於中國大陸，在光鮮亮麗的上海、北京之外的廣大領土上，潛藏諸多問題：階級下的貧富不均、貫穿中華五千年的農業及民間鄉村問題、環境破壞問題、愛滋問題、以及籠罩在威權之下的司法問題等，該說什麼好呢？隔著台灣海峽，我們所能做的只是默默為彼岸的中下階級人民祈禱，畢竟問題多又嚴重又複雜，即使領導神人李光耀接手當前的大陸政局，恐怕也難以有效扭轉當前根深蒂固的劣根性吧！

至於新加坡，由 1959 年至今都處在人民行動黨一黨獨大的局面，有些以黨治國的味道在裡頭。即便如此，政府廉能，國家欣欣向榮，人民安居樂業，也就不那麼在意被剝奪的這一點自由了。

反觀台灣，經歷了 1949 年 ~ 1987 年世界最長的戒嚴令，經歷了蔣經國時期的經濟奇蹟，經歷了 2000 年的政黨輪替，來到當前徹底民主化的資本主義社會。即便如此，仍存在一個無解的問題：兩岸問題。李光耀在《天下》採訪當中，以新加坡經驗直言台灣必須三通面對大陸競爭的現實（話說李登輝就是因為這部分意見不同而和李光耀鬧翻），當然這還牽扯到三通後台海雙方的統獨問題，或許沒那麼簡單。《天下》提到另一個當前的問題，就是執政黨腐敗問題。政黨輪替後，台灣經濟一反前二十年的成長，景氣持續低蕩，《天下》特別以「政黨之死」為題大幅報導，提到全球政黨商品化的現象，更進一步指出民進黨在全面執政後，「不再以啟蒙人民為要務，勝選是它唯一的價值。」真是一針見血。曾經是象徵著公平、正義、民主的一張白紙，如今淪落到貪污腐敗的下場，除了遺憾還是遺憾。

整體而言，或許，真的可以用「權威」來總結中華民族。毛澤東在 1927 年說，「政權、族權、神權、夫權」是「綁住中國人民、尤其是農民的四條粗繩」，真是形容的恰到好處。政權方面可以由大陸和新加坡以黨治國的情形得到印證，其他三權則多多少少存在各地思想傳統的中華民族心中（話說思想開放的新生代應該不怎麼鳥這一套吧）。

題外話，書中提到一個個人認為十分認同的有趣現象：「在沒有受到外來刺激的狀態下，中國境內地方間的激烈爭鬥，會讓人懷疑『這是同一個國家嗎？』」不只中國大陸，台灣似乎也存在這樣的問題，只差不會訴諸武力罷了。舉例來說，BBS 上一小部分台北人總是瞧不起高雄人，總認為台北以外的地區都是鄉下；這時通常會造成一小部分的高雄人的不滿，稱這些目光如豆的台北人是從沒跨過濁水溪，甚至是一生沒出過台北盆地的「盆底之蛙」。ptt joke 板甚至出現這樣的有趣文章：

對話的背景是在MSN上發生的...
為保護當事人...我們以匿名處理...
A:不過這樣連宋就有機會吊住一口氣吧
A:至少不用馬上負責下台
A:南北戰爭了
B:東部北部是藍的
B:其他的是綠的
A:好東北西南戰爭
A:東北採取募兵制
A:沒有兵
A:西南採取徵兵制大勝
B:東北採取暴民制 人人是兵
A:天哪好吧東北比較強
B:東北採永不認輸制
B: 馬的
B:輸了再重打
B:打到西南覺得煩了為止
A:好東北統一台灣
A:東北西南戰爭結束連戰任台灣非常大總統
A:宋楚瑜叛變
A:藍橘戰爭開始
B:西南軍閥割劇
A:連戰敗走
A:逃到澎湖
A:外來政權統治澎湖
B:澎湖誓言反抗台灣
A:台灣誓言統一澎湖
B:反攻台灣
A:不惜動用武力
A:不放棄武力犯澎
A:大家都是同胞
B:連戰提出十年計劃
A:台澎小三通
B:殺扁拔蓮
A:好酷不過現在是宋當政
A:台灣文化大革命
B:大躍進！
A:倒退十年
A:澎湖推動反飛彈公投
B:不過半
A:澎湖選舉出現爭議
B:世界都在看
A:暴民包圍澎湖總統府
A:澎湖南北戰
A:北軍勝
B:南軍逃到綠島
A:澎湖誓言收回綠島
B:綠島誓言統一澎湖
B:綠島經濟奇蹟
B:外匯存底世界第二
A:哈哈我也正想說這個
A:綠島第一次總統大選
B:大選前一天發生槍擊
B:疑雲重重
A:敗選政黨不服
A:綠島南北戰爭
A:北軍勝
A:南軍逃到蘭嶼
B:蘭嶼有比較小嗎？
A:不知道可能不會
B:綠島應該比較小吧
A:可是還有更小的嗎？
B:應該是很難
A:好吧南軍跳到海裡
A:恭喜北軍
A:統一綠島
B:逃到海裡 成為沈默的鑑隊
B:獨立了
A:但是北軍堅決不承認
B:派出大軍攻擊
A:認為艦隊是綠島不可分割的一部分
A:這時候澎湖趁機入侵綠島
A:台灣趁機入侵澎湖
A:中共入侵台灣
A:美國入侵中國
A:火星入侵地球
B:美國統一世界
A:火星人統一地球
A:地球成為火星殖民地
A:都是連宋害的
B:對
A:害了全地球的人媽的

上述只是個小例子，實際上台灣存在的內部紛爭不僅如此，諸如：外省本省之間的種族對立、藍綠的政治對立、南北長期發展不平衡造成的南北對立、小至家庭內部的婆媳對立等，族繁不及備載。或許，好戰也是華人的一項特質吧，沒有外患，只好來點內亂調劑一下身心。