Jasonmel Blog - Page 115

配合著這期採訪李光耀的《天下雜誌》（2006 年 6 月 21 日），讀完《你了解真正的中國嗎？》，作者山本秀也，以日本人觀點來觀察近幾十年的大中華世界，配合多年的新加坡、台灣、香港、以及中國大陸記者經驗，評論可說是客觀中又不失深入，中肯です！其中前五章以極大篇幅報導中國大陸未透明化的一些內幕，接著提及權威統治下法治成功的新加坡，和新加坡遭遇類似的香港，以及從黨治轉向民主之後曖昧不明的台灣，最後以蔣介石的故居奉化市溪口鎮之熱絡，總結華人崇拜及安於權威統治的傳統特性。

關於中國大陸，在光鮮亮麗的上海、北京之外的廣大領土上，潛藏諸多問題：階級下的貧富不均、貫穿中華五千年的農業及民間鄉村問題、環境破壞問題、愛滋問題、以及籠罩在威權之下的司法問題等，該說什麼好呢？隔著台灣海峽，我們所能做的只是默默為彼岸的中下階級人民祈禱，畢竟問題多又嚴重又複雜，即使領導神人李光耀接手當前的大陸政局，恐怕也難以有效扭轉當前根深蒂固的劣根性吧！

至於新加坡，由 1959 年至今都處在人民行動黨一黨獨大的局面，有些以黨治國的味道在裡頭。即便如此，政府廉能，國家欣欣向榮，人民安居樂業，也就不那麼在意被剝奪的這一點自由了。

反觀台灣，經歷了 1949 年 ~ 1987 年世界最長的戒嚴令，經歷了蔣經國時期的經濟奇蹟，經歷了 2000 年的政黨輪替，來到當前徹底民主化的資本主義社會。即便如此，仍存在一個無解的問題：兩岸問題。李光耀在《天下》採訪當中，以新加坡經驗直言台灣必須三通面對大陸競爭的現實（話說李登輝就是因為這部分意見不同而和李光耀鬧翻），當然這還牽扯到三通後台海雙方的統獨問題，或許沒那麼簡單。《天下》提到另一個當前的問題，就是執政黨腐敗問題。政黨輪替後，台灣經濟一反前二十年的成長，景氣持續低蕩，《天下》特別以「政黨之死」為題大幅報導，提到全球政黨商品化的現象，更進一步指出民進黨在全面執政後，「不再以啟蒙人民為要務，勝選是它唯一的價值。」真是一針見血。曾經是象徵著公平、正義、民主的一張白紙，如今淪落到貪污腐敗的下場，除了遺憾還是遺憾。

整體而言，或許，真的可以用「權威」來總結中華民族。毛澤東在 1927 年說，「政權、族權、神權、夫權」是「綁住中國人民、尤其是農民的四條粗繩」，真是形容的恰到好處。政權方面可以由大陸和新加坡以黨治國的情形得到印證，其他三權則多多少少存在各地思想傳統的中華民族心中（話說思想開放的新生代應該不怎麼鳥這一套吧）。

題外話，書中提到一個個人認為十分認同的有趣現象：「在沒有受到外來刺激的狀態下，中國境內地方間的激烈爭鬥，會讓人懷疑『這是同一個國家嗎？』」不只中國大陸，台灣似乎也存在這樣的問題，只差不會訴諸武力罷了。舉例來說，BBS 上一小部分台北人總是瞧不起高雄人，總認為台北以外的地區都是鄉下；這時通常會造成一小部分的高雄人的不滿，稱這些目光如豆的台北人是從沒跨過濁水溪，甚至是一生沒出過台北盆地的「盆底之蛙」。ptt joke 板甚至出現這樣的有趣文章：

對話的背景是在MSN上發生的...
為保護當事人...我們以匿名處理...
A:不過這樣連宋就有機會吊住一口氣吧
A:至少不用馬上負責下台
A:南北戰爭了
B:東部北部是藍的
B:其他的是綠的
A:好東北西南戰爭
A:東北採取募兵制
A:沒有兵
A:西南採取徵兵制大勝
B:東北採取暴民制 人人是兵
A:天哪好吧東北比較強
B:東北採永不認輸制
B: 馬的
B:輸了再重打
B:打到西南覺得煩了為止
A:好東北統一台灣
A:東北西南戰爭結束連戰任台灣非常大總統
A:宋楚瑜叛變
A:藍橘戰爭開始
B:西南軍閥割劇
A:連戰敗走
A:逃到澎湖
A:外來政權統治澎湖
B:澎湖誓言反抗台灣
A:台灣誓言統一澎湖
B:反攻台灣
A:不惜動用武力
A:不放棄武力犯澎
A:大家都是同胞
B:連戰提出十年計劃
A:台澎小三通
B:殺扁拔蓮
A:好酷不過現在是宋當政
A:台灣文化大革命
B:大躍進！
A:倒退十年
A:澎湖推動反飛彈公投
B:不過半
A:澎湖選舉出現爭議
B:世界都在看
A:暴民包圍澎湖總統府
A:澎湖南北戰
A:北軍勝
B:南軍逃到綠島
A:澎湖誓言收回綠島
B:綠島誓言統一澎湖
B:綠島經濟奇蹟
B:外匯存底世界第二
A:哈哈我也正想說這個
A:綠島第一次總統大選
B:大選前一天發生槍擊
B:疑雲重重
A:敗選政黨不服
A:綠島南北戰爭
A:北軍勝
A:南軍逃到蘭嶼
B:蘭嶼有比較小嗎？
A:不知道可能不會
B:綠島應該比較小吧
A:可是還有更小的嗎？
B:應該是很難
A:好吧南軍跳到海裡
A:恭喜北軍
A:統一綠島
B:逃到海裡 成為沈默的鑑隊
B:獨立了
A:但是北軍堅決不承認
B:派出大軍攻擊
A:認為艦隊是綠島不可分割的一部分
A:這時候澎湖趁機入侵綠島
A:台灣趁機入侵澎湖
A:中共入侵台灣
A:美國入侵中國
A:火星入侵地球
B:美國統一世界
A:火星人統一地球
A:地球成為火星殖民地
A:都是連宋害的
B:對
A:害了全地球的人媽的

上述只是個小例子，實際上台灣存在的內部紛爭不僅如此，諸如：外省本省之間的種族對立、藍綠的政治對立、南北長期發展不平衡造成的南北對立、小至家庭內部的婆媳對立等，族繁不及備載。或許，好戰也是華人的一項特質吧，沒有外患，只好來點內亂調劑一下身心。

三天的 ESW Workshop 不知道該怎麼形容，可以說算是一次增廣見聞的小出遊吧。星期六早上開著 Catrina 的車上路，由於是考到駕照之後的第二次上路，先在交大校園內繞了一圈熟悉之後才出發，在新竹系統交流道直接轉二高前往台大。另外加上隔天在台北市中心亂開，可以說經驗值增加了不少，實在是太感謝 Catrina 放心把車交給我了！

令人十分訝異的是整場 Workshop 都沒有任何場控或是大人在場，完全由參與的同學自行運作，也因此過程異常順暢。原定三天都從早上九點到晚上九點的 schedule，第一天下午就進行到第二天的中午，第二天的中午就進行到第三天的中午，第三天就剩下早上一個比較不熟悉的 DSP Dual Core，剩下的時間，沒辦法只好跑出去玩啦！

第一天晚上把哥哥挖出來，去見識了全台灣的衣服集散地五分埔，和內湖家樂福的無人圖書館。第二天下午則和 Catrina 一起去深坑老街，吃了很有特色的廟口豆腐和很神奇的豆腐冰，話說這是 Catrina 第一次開高速公路。由於老街一下就走完了，因此後來又繞去走一直很想去的傳說中的象山。象山整體來說沒有想像中的困難，雖然有點陡，不過路程也很短，由信義路附近的路口慢慢走，大概二十分鐘就到日落夜景聖地的大石頭區了。經過前幾天的颱風，能從雲中看到太陽發出的光芒總是很感動的，尤其配合著整個朦朧台北盆地及台北 101 的前景，以及很有形的雲塊，一直到現在還是覺得可惜沒帶相機去。晚上則是和恰巧來台北找 jonas 逛夜市的 ARod 會合，也順道把 laplace 給拉了出來，一起在 jonas 家聊天。

就這樣，很緊湊又休閒的三天過去了，回到新竹繼續原來上班的步調。

一點一點慢慢看，終於很仔細的把《髒話文化史（Language Most Foul）》給看完了。作者深入研究長久以來人類避之唯恐不及，卻又終日形影不離的咒罵，分別針對咒罵的本體、效果、原因、及咒罵詞彙的來源等，作了一連串十分精闢的說明。在此將以極短篇幅紀錄一下筆記及心得，或許作者是以英文為主要分析對象，不完全符合台灣民情，但還是建議有興趣的人一定要親自瀏覽一遍，體會有趣的髒話文化。

以作者的觀點來看，髒話可以三個同心圓來表示。最內層是髒話本體，作者整理出較具代表性的「十二髒肖」：幹（fuck）、屄（cunt）、屎（shit）、尿（piss）、嬲（bugger）、天殺的（bloody）、屁股（arse）、該死（damn）、地獄（hell）、屁（fart）、大便（crap）、屌（dick）；中間那層則是用來代表罵髒話的詞，如咒罵（to swear）、詛咒（to curse）、侮辱（to insult）等；最外層則是咒罵的原因：「清滌」－不小心踢痛腳趾時的本能反應、「惡言」－發生在對別人不爽到極點時、「社交」－對很熟的朋友幹來幹去的。

不難發現，髒話本體的基本模式，不外乎性和排泄物，對於宗教意識強烈的民族還包含神祉。

關於性，大家最耳熟能詳的莫過於「幹（中文翻成他媽的或許會比較恰當）」。作者提到如今幹不但失去原先的意義，也不像從前具有強化語氣的效果，也就是如今需要好幾個幹才能達到幾十年前一個幹的效果，這必須歸因於幹的彈性及濫用。在《Macquarie Learner's Dictionary》裡，幹可以當成限定動詞、動名詞、不定詞、否定命令、名詞、副詞、驚嘆詞等，我們幾乎可以輕易在任何句子當中加入幹。儘管如此，仍然沒有其他字詞能完整說明幹這項行為，諸如「交配」、「性交」、「跟... 睡」、「做愛」，都不及幹的清楚明確。然而我們在正式場合討論性時，卻連這些委婉語都開不了口，談到類似話題總是讓現場氣氛緊張幾許，這也顯示出大多數人類都將性視為一大禁忌（性器官也因此常被貼上骯髒的標籤，小女孩看到小雞雞會嚇到哭出來大概也是這個原因吧）。相較於幹，「屄（ㄅㄧ）」就顯得有力道許多。或許是較不具彈性的關係，屄無法像幹一樣到處使用，我們不會說「屄開」、「屄你的」、「真屄的棒呆了」之類，一般而言屄只作為名詞使用，因此較能保有原來的意義，也保持最原始的惡毒。作者提到幾個有趣的現象，有些女性積極使用屄，為了讓女孩在成長過程中不至於相信自己身上有個噁心的東西，也不要讓男孩相信自己出生的部位是全世界最難聽的罵人話；另有位芬蘭女性說：跟父母講話時若不小心冒出一句 vittu，簡直就像嘴巴裡跳出青蛙。屄的惡毒由此可見一番。

相較於性的禁忌及隱喻意味，排泄物似乎就單純許多，只有噁心成分在裡頭，畢竟這是小孩也能做的事情。或許正因如此，在台灣屎甚至比幹還普及，力道在某種程度上也比幹還弱，我們可以由光良「第一次」 MV 當中出現「挫屎」而沒被過問得到印證（目前還沒看過 MV 當中出現幹還能端的上檯面的）。語言學家調查發現，大學教職員生對於人體產物的噁心程度，分別是屎和嘔吐物＞經血＞打嗝呼出的氣＞鼻涕和屁＞膿＞精液和尿＞口水＞指甲屑＞非打嗝呼出的氣＞傷口流出的血＞乳汁＞淚水，作嘔程度大致與性的禁忌以及廢物污染有某種程度的關聯。事實上屎本身並不噁心，我們可以由小小孩對其著迷的程度看的出來。然而在成長的過程中，髒尿布很快會被換掉，大小便後要立刻沖水，上完廁所要洗手等動作，都在傳達很明顯的訊息。作者引用杜林（Dooling）的說法：「拉屎是一種沒有目的的純粹幸福，直到我們的父母帶著他們的敵意看法插手干預。」

性與排泄物之所以成為髒話尚可理解，神聖的宗教神祉成為髒話可就不這麼直覺了（這在台灣不適用，至少沒聽過人家用媽祖、土地公在罵人的，頂多來個無傷大雅的「我的天阿」）。神祉之所以成為髒話，主要是有其禁忌特性，某些宗教甚至嘗試禁止任何人使用上帝之名。聖經十誡中的第三誡：「不可妄稱耶和華你神的名。」可以說是這項禁令的最佳根據。然而完全盲從不是人類的天性，教會說不可以，並不代表你不會去做。相較於神祉，地獄和該死這類懲罰詞語拿來咒罵，就理所當然多了。與其說咒罵，不如說是建立在堅定信仰之上的詛咒，詛咒的妙處在於讓人象徵層面行使暴力－達成你的目的，又不必違反禁止傷人的規定－這在心理學上是個健康的做法，正如同幹具有宣洩壓力的效果一樣。

在同心圓的最外層，我們說咒罵的其中一項因素或效果是「社交」，而不可否認的，社交的另外一項準則卻是禮貌。咒罵與禮貌？很顯然這其中一定有什麼誤會。先以最近剛鬧離婚的湯姆克魯斯（Tom Cruise）為例，作者引述《時代》雜誌的評論：「電影裡或生活中，克魯斯似乎已把贏得人心的能力練的如火純清，讓人喜歡他卻不真正了解他。... 他的禮貌態度本身就是一種拒人千里的屏障... 克魯斯一直是我們不太能清楚認識的一個人。」接著作者提到，禮貌之為社交距離的標籤，正如咒罵之為社交融洽的標籤。今日的咒罵限制，存在於各種具影響力的俗世規定或法令，透過禮儀來規範社會關係。很矛盾又很有趣的是，人們花在維護自由的精力跟花在限制咒罵的精力不相上下。基本上禮儀的動機可以簡化為保全面子，甚至可以說面子的概念貫穿了社會的所有互動。而投注於面子的精力，則主要用來預防、減低或彌補預期人與人之間的尷尬。也就是說，禮貌到頭來就只是消極的想要避免尷尬罷了。

以上是個人比較感興趣及有感觸的部分，至於咒罵的性別歧視（社會給予男性咒罵的權利之於給予女性哭泣的權利）、咒罵詞的音節語調分析（爆裂音和摩擦音為主）、禁忌及微婉語的深入探討等，則有待來日分享。最後再列出我所認識作者蒐集的名人髒話語錄，做個完美的 ending，並再次向各位推薦這本有趣的好書。

「我他媽的是怎麼想出這定理的？」－畢達哥拉斯
「我想幹他媽的不會下雨吧，你說呢？」－聖女貞德
「這幅幹他媽的畫明明就很像她！」－畢卡索
「你要我在幹他媽的天花板上畫什麼？」－米開蘭基羅
「他媽的這麼多水是哪兒來的？」－鐵達尼號船長，艾德華•約翰•史密斯
「隨便哪個幹他媽的白痴都搞得懂。」－愛因斯坦
「沒關係啦，這裡只有妳和我。沒人會幹他媽的知道。」－比爾•柯林頓
「他媽的那些大規模毀滅武器到底在哪？」－喬治•Ｗ•布希

在工研院的第一天，早上九點多進 51 館的 K200 找 Acer 大哥報到，Acer 帶著我跟同區的大夥一一打聲招呼。雖然很努力記，但依照慣例第一次見面打完招呼之後，對方名字就會自動變模糊，然後風一吹就散掉了，一直懷疑是不是我的 short-term memory 有受損。話雖如此，除了 Acer 之外還是依稀記得幾位：管理行政的姝毅大姐（唸快一點就變成台語的漂亮 － 水啦）、管理設備登過聖母峰頂的 Judy 大姐、坐我旁邊的蕭泰華大哥（跟名作曲家蕭泰然只差一個字）、和土耳其的捲髮余大哥（不知道是否就是 Joshua 介紹的 fish），其他人煩請見諒，這應該是我的極限了。參觀過四周環境後，同蕭大哥一起去聽 Web2.0 的演講，結束後和 Acer 及蕭大哥一起到隔壁棟的餐廳午餐，Acer 請客。下午一半時間弄投影片，另一半時間... 嗯嗯，五點多自動下班，買個晚餐六點半回到宿舍，算是非常愜意的第一天吧。

治療爆肝調整作息之旅第二站，來到客雅溪中游的青草湖。據說這裡曾經是水庫，由於上游的破壞造成水庫淤積，導致現在完全沒有蓄水的功能，只有青草沒有水，成為名副其實的青草湖。另外也順道經過一旁山頂的古奇峰樂園，這裡坐落著讓 Erik 非常驚奇的大雕像，附近寺廟也頗多，或許就是這樣讓對中華文化很感興趣的 Erik 印象深刻吧。